鄂州民歌地理环境初探(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】九十里长港是梁子湖通往长江的唯一水上通道,长港镇位于长港的中间地段,地处平原湖区地带,四季分明,光照充足,雨量充沛,土质肥沃,适宜发展各
九十里长港是梁子湖通往长江的唯一水上通道,长港镇位于长港的中间地段,地处平原湖区地带,四季分明,光照充足,雨量充沛,土质肥沃,适宜发展各类种养殖业。长港镇地形呈不规则的锐角三角形,地属湖区平原,其特点是低洼平坦。盛产棉花,这一带主要流行田歌,也称畈腔,就是老百姓在田里干农活的时候,几十人排成一排唱歌,与对面的村民对歌,畈腔往往音域宽广,声音高亢明亮,其旋律起伏较大,讲究规格,其结构分“平句——冲尖——三字——五字——帮歌——一领众合”两边对起歌来,歌声激荡,场面热火朝天。③
三、鄂州丘陵地带的民歌
鄂州市西南部的沼山镇、太和镇是低山丘陵地带,属于鄂南幕阜山脉的余脉,位于沼山西南边脚下有一条古道,是当时湖北通往江西的交通要道,这一带的居住人口较为密集,自古以来民风淳朴,民俗活动丰富多样,孕育了大量的民俗歌曲,主要歌曲种类有花灯调、山歌、放牛歌、硪号、祭祀风俗歌等。
在解放前,太和一带流传《插田锣鼓歌》,就是春季插早谷田的时候,当地老百姓“鸡叫起,上灯回,争分夺秒插早田”,插田的时候,有歌手在田塍上边唱边敲锣鼓,唱一句敲一下,演唱方式简单,内容简洁朴实,节奏鲜明,多为42拍节奏。③其歌曲语言是用地道的太和方言唱的,太和一带的民歌方言具有赣方言与西南官话交界的的特色。
锣一(哟)声(来),
尊声(那个)同志们(呐)听(呐)人(那)言(哪),
今(来)天(那个)兴起了(外)锣(外)鼓(外)阵(来),
少读(那个)儒书(哎)少传(啊)承(来),
本(来)当(啊)在(哟)此(哎)开(哟)歌(喂)本(来),
不(喂)知(那个)册(哪)(哟)合(外)人(来)心(来)。
老者(那个)喜点唐(哎)卷(来)本(来),
少者(那个)喜听(罗)花鼓(啊)文(罗),
嫂子(那个)喜听(呐)卖花记(呀),
姑娘(那个)喜听(那)女(哎)儿(哟)经(哪)。
鄂城区沙窝一带也属于低山丘陵地带,黄山是天平山东向临近花湖的支脉。黄山林场中有黄山水库,烟波浩淼、水绿鱼肥,库区周边山林中有夜鹭、白鹭、苍鹭及其他野生动物,自然生态环境优美。这一带流传民歌小调、风俗歌、山歌。其中的《摘黄瓜》是最有名的一首,曲风婉转活泼,风趣诙谐,深受当地百姓的喜爱。
姐在园中摘呀摘黄瓜(哎海哟外海哟外)
郎在外面撒了一把沙(哎嗨)
(哟哎咿哟哎哟咿马郎当夺哎)
打落了黄瓜(哎嗨哟外哟哎郎哎)
汀祖镇、泽林镇属于鄂城区的南端,该地区地势较高,鄂州市的最高峰就在此处,这一地段也属于幕阜山脉的余脉,这一带多名山寺庙。有白稚山,东方山、四峰山等,寺庙有明泉寺,集宝庙、灵鹫寺等。位于白稚山南端的东方山历史悠久,佛教文化源远流长。始建于唐宪宗元和初年的弘化禅寺也历经千余年的历史,在鄂东南一带有着深远的影响,香火常年不断,所以这一带信佛者犹多,汀祖、泽林镇一带就流传佛歌。此外还流传有洞房歌、撒账歌、上梁贺彩歌等风俗歌曲。
华容区地势以丘陵为主,西北部为垄岗平原,东南部多湖泊、华容区襟江带湖,水资源十分丰富。长江由葛店镇熊湾村入境,至临江乡德胜村出境。此外,还有长港、黄柏山港、拾湖港、薛家沟、车湾港、白浒镇港、黄矶港等十多条较大港道,这一带流传夯歌、硪号,榨油号子,宗教歌等。
综上所述,鄂州民歌产生与其地域环境有着密切的关系。鄂州地形地貌以湖区和丘陵地带为主,民歌主要种类有渔歌、花灯调、硪歌、风俗歌等。从这些民歌的所在地理环境来探析,人们不难窥见这片古老的土地曾孕育了丰富多彩的民间歌曲,这些民歌对研究鄂州地区的民风民俗、生活方式、文化背景具有重要意义。
注释:
①见谈有典主编乾隆版《武昌县志》(1763年)第24页。
②见裴天锡主编康熙版《武昌府志》(1687年)第72页。
③见鄂州市文化局文化志编辑委员会主编《鄂城县文化志》(1990年)第145页—152页。
鄂州市位于湖北东南部,地处长江中游。是武汉城市圈内距离武汉最近的城市。鄂州市辖鄂城、梁子湖、华容3个区。人口102万,全市总面积1504平方公里。鄂州地势西高东低,境内拥有大小湖泊133个,是闻名全省的百湖之市。
文章来源:《鄂州大学学报》 网址: http://www.ezdxxb.cn/qikandaodu/2020/0828/355.html
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